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踟蹰不敢应命”。后来，季老阅读了相关资料，弄清了玉华宫与他“素所景仰”的玄奘高僧有着密切关系。于是，季老欣然令笔作序，近1500字的序文有多一半文字是在推崇和宣扬玄奘！因为季老“最重要的写作动力来自高僧...
梁 荫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225873566.html
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民立报》、《大共和日报》、《神州日报》、《佛学丛报》等。这些清季民初的刊物，不仅查阅不易，即使找到，还得逐页寻求，决非短时间所能如愿。他为一些佛经写的序文，如《频伽大藏经自序》，也只载于该书卷首，非...
汤志钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491973667.html
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引据孔子老子推敬佛教等中国的古代传说，用傅奕等本身所信的学说以破斥其谬见，此论出后，虞世南特为写了一篇序文，风行一时。法琳为了要进一步转移当时社会上的视听，遂在武德五年(622)正月上书于皇太子，武德...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11011283772.html
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序文中未具体指出代表“永嘉平淡之体”的诗人及其作品，而该条则落实到“贵道家之言”的王济等人身上。此处的“永嘉以来，清虚在俗。王武子辈诗，贵道家之言”，与序文“永嘉中，贵黄老，稍尚虚谈。于时篇什，理过其词，淡乎寡味”相应；“爰洎江表，玄风尚备。真长、仲祖、桓、庾诸公犹相袭。世称孙、许，弥善恬淡之词”，与序文中“爰及江表，微波尚传。孙绰、许询、桓、庾诸公诗，皆平典似《道德论》，建安风力尽矣”之说，更是...
陈道贵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144671157.html
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与李逞
日本传存的“李逻注”《千字文注》写本，前冠有署名为“梁大夫司马李逻”的序文，据研究，其为14世纪时书写的。另外还有江户时代的古活字本和整版本传世，这些都是研究《千字文注》非常珍贵的文献...经，郁尔而明也。寻诸古今，著述士多是不遇而有作斯(有所作)也。或因文申志，或托辞而称情矣。冀来世之君子，察其意焉。由此感怀，故捃摭典模，注赞云尔也。
根据这段序文，可以看出，李暹曾在“东朝”即...
王晓平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05240379262.html
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如下的资料中得知详情：
(1)根据遵式为本书所制的序文－－〈南岳禅师大乘止观原序〉曰：「噫！斯文也，岁月辽远，因韬晦於海外；道将复行也，果咸平三祀，日本国圆通大师寂照，锡背扶桑，杯泛诸夏，既登 岭，解箧出卷。天竺沙门遵式，首而得之；度支外郎朱公由页，冠首序，出俸钱，模板，广而行之。」(注五)
(2)朱由页为本书作的序文所记，亦与遵式的序文相似，他说：「嗟夫！斯教虽大显示启来者，而人世未...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460641204.html
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智愷之作已是公认的观点，但就序文本身来看，其中并无自称智愷之处，且直言“京邑英贤慧显、智韶、智愷等”，表明作者并非智愷本人，也并无伪托智愷之意，题名“梁扬州僧智愷作”或是后人所加，以增强此序的说服力。既然此序作者并非智愷，那么又是何人呢？首先考察此序著作的时代。序文本身未尝明言作于何时，但不可能作于梁代。前文已述此序最早应作于梁太平二年（公元557年二月萧勃起兵之后，但萧勃很快即败亡，真谛师徒随从...
徐文明
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22105565613.html
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[2]这三种版本，作进一步的比较。 根据孟列夫所著《黑城出土汉文遗书叙录》一书的序文和后记，从 1908～1909 年间，以柯兹洛夫为队长的沙俄蒙古四川探险队，来到中国进行地理考察。1909 年 5... 黑本藏于俄罗斯科学院东方研究所圣彼得堡分所(以下简称为“俄藏”)。黑本分为“序文”与“本文”两部分。 1、《真州长芦了禅师劫外录.序》 页 1 上～下。序的尾有“中桥居士吴敏序”的序文作者署名，...
释慧达
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060342615.html
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最多的一部，康僧會、支愍度、謝敷、支遁、道安等人都曾爲之作注。現在保留下來的完整的資料有康僧會、謝敷、道安爲該經作注時寫的序文，零星的資料則有夾雜於現行本經文當中的相當數量的注家文字，《陰持入經注》中引用的《安般解》文字等。從我們所要研究的問題來看，《安般守意經》的相關注疏顯然是一個理想的考察物件。以下我們就這些序文和注解來考察早期中國佛教界對禪禪觀方法和禪修次第的理解，以及這種理解的準確程度。 ...
宣 方
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00062042634.html
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会、支愍度、谢敷、支遁、道安等人都曾为之作注。现在保留下来的完整的资料有康僧会、谢敷、道安为该经作注时写的序文，零星的资料则有夹杂于现行本经文当中的相当数量的注家文字，《阴持入经注》中引用的《安般解》文字等。从我们所要研究的问题来看，《安般守意经》的相关注疏显然是一个理想的考察物件。以下我们就这些序文和注解来考察早期中国佛教界对禅禅观方法和禅修次第的理解，以及这种理解的准确程度。
二、康僧会《安...
宣 方
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540747146.html